Урок десятый

Прямота, ранний подъём, труд и время

Ходить по воздуху и летать — не важно. Ходить по воде — тоже не важно. Даже в мгновение обойти весь мир — не важно. Важно — жить в прямоте и быть честным человеком.

У сказавшего это великого друга Аллаха Баязида аль-Бистами был сосед-немусульманин. Окружавшие его мусульмане сказали тому человеку: ты сосед столь великого человека; почему бы тебе не воспользоваться этим и не стать мусульманином? Ответ этого человека весьма примечателен. Он сказал: жить, как живёт Баязид, я не смогу; до его степени мне не дойти. А ваш образ жизни мне вовсе не по душе. Поэтому я не становлюсь мусульманином.

Это событие несёт нам важную весть. Если мы, мусульмане, не сможем снискать любовь своей добротой, своей красотой и полезным для людей образом жизни, мы окажемся под большой ответственностью. Хуже того, если наши поступки станут преградой для приближения других людей к Исламу, это будет для нас великой бедой.

Хазрат Али во время завоевания Хайбара страдал глазами. Двое взяли его под руки и привели к нашему Пророку. Наш Пророк смазал его глаза своей благословенной слюной и помолился. Глаза Хазрата Али исцелились. Затем он вручил ему знамя.

Наш Пророк сказал Хазрату Али: сначала призови их к Исламу и возвести им о лежащих на них правах. Клянусь Аллахом, если Аллах наставит через тебя одного человека, это лучше для тебя, чем обладать красными верблюдами. Мы пришли не чтобы губить людей, а чтобы оживлять их и учить жить по-человечески.

Слово соседа Баязида аль-Бистами и наставление, которое наш Пророк дал Хазрату Али, вновь заставляют объяснить, каким должен быть мусульманин. Либо мы не знаем этого, либо знаем и забываем. Чтобы учить незнающих и напоминать знающим, мы должны часто говорить о качествах мусульманина.

Наша задача — учить людей благому образу жизни. В Священном Коране сказано: вы — лучшая община, выведенная для людей; вы велите одобряемое, удерживаете от порицаемого и веруете в Аллаха. Мы обязаны показывать людям добро и человечный образ жизни. Для этого мы должны хорошо знать Ислам, держаться его требований и жить им.

Урок десятый

Прямота, ранний подъём, труд и время

В повседневной жизни мусульманин встаёт рано. Ранний подъём — Сунна нашего Пророка. В Священном Коране восхваляются те, кто встаёт в предрассветные часы и взывает к Аллаху. И наш Пророк ‘sallallahu aleyhi ve sellem’ молился: о Аллах, сделай благословенными ранние начинания моей общины.

Если студент встаёт рано, он легче усваивает урок, ум его проясняется, а понимание возрастает. Если торговец встаёт рано, он вовремя начинает дело, и заработок его благословляется. У раннего подъёма польза во всякой области.

Все люди, живущие от посланничества Пророка до Судного дня, — его община призыва. Мусульмане же, принявшие его зов, — его община отклика. Благодать раннего подъёма ясно видна и в самой жизни; начинающий рано более пригоден к труду и заработку.

Во время моей поездки в Америку, в Манхэттене, в августе, после того как я совершил утреннюю молитву, я увидел людей, прибывающих на пароме из Нью-Джерси. Я спросил сына рядом, кто они. Он сказал: это владельцы этих небоскрёбов, богатейшие люди мира. Самые состоятельные люди мира приступали к работе в ранние утренние часы.

Кто бы он ни был, тот, кто встаёт рано и трудится, находит больше возможностей для заработка. И мы будем вставать рано. Тот, кто спит до полудня и встаёт с постели после того, как люди сделали свои дела и добыли пропитание, теряет благодать в труде и пользу для окружающих. Весь день он бродит как в полусне.

Ранний подъём — поведение, восхваляемое в Коране и поощряемое нашим Пророком. Мусульманин встаёт рано и усерден.

В Священном Коране сказано: человеку нет ничего, кроме того, к чему он стремился. Также возвещено, что каждый связан тем, что он приобрёл. Аллах повелевает нам трудиться.

Урок десятый

Прямота, ранний подъём, труд и время

Пророки трудились и жили трудом своих рук. Передаётся, что Адам ‘aleyhisselam’ занимался земледелием, Идрис ‘aleyhisselam’ — портняжеством, Нух и Закария ‘aleyhimesselam’ — плотничеством, а Дауд ‘aleyhisselam’ изготовлял кольчуги. И наш Пророк занимался торговлей и пас овец за плату. Ни один пророк не был обузой другому; каждый обеспечивал своё пропитание трудом.

В Священном Коране есть повеление следовать пророкам. И наш Пророк ‘sallallahu aleyhi ve sellem’ сказал: держитесь моей Сунны и, после меня, Сунны Праведных халифов. Хазрат Абу Бакр занимался торговлей; Хазрат Умар и Хазрат Усман также обеспечивали пропитание трудом. И Хазрат Али провёл свою жизнь в труде и борьбе.

Дауд ‘aleyhisselam’, хотя и был царём, изготовлял кольчуги и продавал их. Труд — поведение, которое Аллах любит и желает.

Наш Пророк время от времени выходил за пределы Медины и гулял на открытом воздухе. В достоверных преданиях сообщается, что по субботам он посещал мечеть Куба. Посещал он и Ухуд. Мусульманин, вместо того чтобы проводить свободное время в кофейне, может выйти на открытый воздух, отдохнуть и поразмышлять о природе.

В одном рассказе повествуется, что один медин­ский сподвижник, будучи состоятельным, трудился собственной рукой. Руки его огрубели от работы. Передаётся, что наш Пророк оценил его мозолистые руки и похвалил труд его руки. Этот рассказ — прекрасный пример, показывающий ценность труда.

В другом рассказе повествуется, что человека, сидевшего вовсе без движения, не приветствовали по пути туда, но на обратном пути, увидев, как он ворошит землю палкой в руке, приветствовали. Было сказано: сначала он был неотличим от камня; затем, придя в движение, явил свою живость. Этот рассказ тоже говорит о ценности труда и движения.

Мусульманин усерден. Он рано встаёт утром, идёт в мечеть на утреннюю молитву и совершает её с общиной. После молитвы он молится: о Господь, открой мне сегодня врата блага и пропитания; затем идёт на работу. Он начинает дело со словами ‘Bismillah’ и просит благодати у Аллаха.

Урок десятый

Прямота, ранний подъём, труд и время

Мусульманин должен знать цену своему времени. Говорят: время — деньги; но время дороже денег. Не найденные сегодня деньги можно найти завтра. А ушедшее время вернуть нельзя.

Мы пришли в этот мир, чтобы прожить определённый срок. По истечении этого срока у нас нет возможности вернуться. Люди, не верующие в Аллаха или живущие неправедно, в миг смерти, увидев место, куда идут, пожелают вернуться в мир и хорошо служить Аллаху. И на великом собрании те, кто ясно увидит истины, пожелают вернуться. Но будет поздно. Использовать каждую секунду, пока возможность в наших руках, — вот чего требует разум.

В Священном Коране сказано: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ — затем в тот день вы непременно будете спрошены о благах. И время — великое благо, о котором будет спрошен отчёт.

Наш Пророк ‘sallallahu aleyhi ve sellem’ говорит: есть два блага, в ценности которых обмануто большинство людей, — здоровье и свободное время. Цену здоровья мы понимаем, заболев. Свободным временем мы не пользуемся, пока оно не иссякнет, а потом впадаем в спешку. Пользы от этого нет.

Мусульманин знает цену своему времени и пользуется мгновением, в котором находится. Каждую его секунду он употребляет на дело, полезное Аллаху и людям.

Среди людей есть те, кто вовсе не помнит, что умрёт, кто живёт по разумению «гуляй душа». А ведь на надгробиях мы пишем: всё преходяще, Аллах вечен. Прошлое не возвращается, а каким будет будущее — неведомо. Подлинное, что есть в руке человека, — это мгновение, в котором он пребывает. Поэтому мы должны использовать каждую секунду.

К сожалению, размеренный и дисциплинированный труд мы видим у других и упускаем в собственной жизни. А ведь это повеление нашей религии и Сунна нашего Пророка. Времена нашего Пророка для сна, семьи, труда, служения людям и поклонения были упорядочены. Мы — его община. Но наш студент не учится до утра экзамена, а наш безработный не ищет работы, пока не кончатся деньги в кармане. Это не подобает мусульманину.

Урок десятый

Прямота, ранний подъём, труд и время

Мусульманин усерден и делает размеренный и дисциплинированный труд своим правилом. Это и повеление Аллаха, и Сунна нашего Пророка.

Мы живём в этом мире, чтобы обрести будущую жизнь. Мы можем дозволенными путями пользоваться благами мира, что Аллах отдал нам в услужение; можем разбогатеть и владеть прекрасными домами и средствами передвижения. Лишь бы мы не забывали Аллаха, не отходили от прямоты и знали, что дадим отчёт за блага. Наша религия не считает дурным дозволенный заработок и пользование благими дарами.

Наш Пророк ‘sallallahu aleyhi ve sellem’ уподобил соотношение этого мира к будущей жизни воде, что остаётся на пальце человека, когда он окунёт его в море, в сравнении с морем.

Как бы богаты мы ни были, в конце нас завернут в саван и предадут земле. Единственная вещественная вещь, что мы возьмём с собою из мира, — кусок савана.

Сегодня делают бетонные и многоэтажные могилы. А ведь в Исламе погребение зиждется на простоте; нужно избегать излишних трат и показного. Суть в том, чтобы покойный был предан земле. Позднейшее повторное использование могилы оценивается с учётом полного возвращения покойного в землю, местных условий и предписаний полномочных органов. Вместо того чтобы обращать всю землю в кладбище, нам следует использовать почву и с пользой — для дозволенных нужд живущих.

Согласно Корану, все существа прославляют Аллаха. Травы и деревья на земле тоже часть этого прославления. Покрывать могилу излишним бетоном устраняет естественный облик и простоту. Поэтому уместнее оставлять могилы простыми и избегать расточительства.

В конце мира мы уйдём в могилу, и возврата не будет. То, что мы можем взять с собою, — наша вера и наши дела. Поэтому наши секунды в этом мире весьма драгоценны.

Урок десятый

Прямота, ранний подъём, труд и время

Мусульманин не даёт себя увлечь мирской жизни; он живёт в равновесии. Он молится: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ — Господь наш, даруй нам благо в этом мире и благо в будущей жизни и защити нас от мучения Огня. Он пользуется благами мира и готовится к путешествию будущей жизни так, чтобы легко дать отчёт.

Мы продолжим эти темы. Прощайте. Да пребудете вы под защитой Аллаха. Да дарует Аллах всем нам благую жизнь в этом мире.

Благородный Коран

Аяты Корана

Благородный Коран

Аяты Корана (продолжение)

Благородный Коран

Аяты Корана (продолжение)

Благородная сунна

Хадисы

Благородная сунна

Хадисы (продолжение)

Благородная сунна

Хадисы (продолжение)

Словарь

Термины, встречающиеся в уроке

Прямота (istikamet)

жить со стойкостью на верном пути в вере, поклонении и нраве.

Чудотворство (keramet)

сотворение Аллахом необычайного состояния у Своих друзей; не основное мерило религиозного превосходства.

Друг Аллаха (wali)

праведный раб, близкий к Аллаху верой и богобоязненностью.

Назидательное предание (menkıbe)

рассказ, несущий религиозную и нравственную весть, исторические подробности которого не всегда установлены.

Призыв (tabligh)

доведение вести Ислама до людей верно и прекрасно.

Наставление на путь (hidayet)

ведение Аллахом человека к верному пути и обращение человека к нему.

Община призыва

все люди, к которым обращён зов Мухаммада.

Община отклика

общность, принявшая зов Мухаммада и ставшая мусульманами.

Предрассветный час (seher)

время к концу ночи, перед побелением горизонта.

Благодать (bereket)

благо, устойчивость и рост пользы в даре, малом или большом.

Дозволенный заработок

доход, полученный трудом и способами, дозволенными религией.

Словарь

Термины, встречающиеся в уроке (продолжение)

Труд руки

заработок, что человек добывает собственным трудом и производством.

Усердие

привычка делать своё дело вовремя, упорядоченно, старательно и продуктивно.

Дисциплина

исполнение времени, обязанностей и ответственности в определённом порядке.

Осознание времени

знание того, что время — невозвратное благо, и использование его в полезных делах.

Свободное время

время, остающееся вне обязательных обязанностей, которое можно использовать с пользой.

Мусаххар

отданное в услужение и сделанное доступным для пользы.

Равновесие этого мира и будущей жизни

незабвение ответственности будущей жизни при дозволенном пользовании благами мира.

Расточительство (israf)

трата имущества, времени или блага без нужды и меры.

Погребение (defin)

предание покойного земле по религиозному обычаю.

Саван (kefen)

простое полотно, в которое заворачивают покойного.

Могила (kabir)

место, в котором погребён покойный.

Словарь

Термины, встречающиеся в уроке (продолжение)

Прославление (tasbih)

очищение Аллаха от недостатков; служение, которое все существа совершают на свой лад.

Хазрат Али

четвёртый халиф; упоминается в связи со знаменем, вручённым ему в день Хайбара, и наставлением о том, чтобы быть причиной наставления.

Баязид аль-Бистами

один из великих ранних суфиев; известен упором на прямоту и служение.

Адам

первый человек и первый пророк.

Идрис

пророк, восхваляемый в Коране за правдивость; связывается с портняжеством.

Нух

пророк, долго призывавший свой народ к единобожию.

Закария

пророк, посланный к сынам Израилевым; в хадисе сообщается, что он трудился плотником.

Дауд

пророк и царь; упоминается за изготовление кольчуг и жизнь трудом своей руки.

Праведные халифы

первые четыре праведных халифа — Абу Бакр, Умар, Усман и Али.

Хайбар

область к северу от Медины; завоёвана в седьмой год после Хиджры.

Мечеть Куба

первая мечеть, построенная близ Медины.

Словарь

Термины, встречающиеся в уроке (продолжение)

Ухуд

гора близ Медины и область, где произошла битва в третий год после Хиджры.

Сура «ат-Такасур»

102-я сура Корана, возвещающая о вопрошании о благах.

Сура «ан-Наджм»

53-я сура, возвещающая, что человек получит воздаяние за свой труд.

Сура «аль-Бакара»

2-я сура, содержащая молитву о благе этого мира и будущей жизни вместе.